Главная

На этой страничке Вы сможете прочитать
рассуждения С.Санникова об иудео-христианских связях

Действительно ли христианство и иудаизм противоположны друг другу? И да и нет.

Если мы говорим о христианстве, представляя золотые иконы, пышные облачения священников, еврейские погромы с криками: "христопродавцы! Бей их! Они Христа распяли!", то у такого христианства нет ничего общего с иудаизмом. Но есть и другое христианство, которое прятало евреев от немцев и молилось о избранном народе Божьем, и до сего дня оказывает помощь в доставке в землю обетованную. Оказывается христианство бывает разное. Да и иудаизм бывает разный. Посмотрите как разительно отличается мелочное законничество Шемайи от мудрости кроткого Гиллеля, не говоря уже об отличии современного либерального и ортодоксального иудаизма. И все же, если сравнивать не историческую форму христианства, а его глубинную и вневременную сущность с сущностью истинного иудаизма, очищенного от школ и традиций то как соотносятся христианство и иудаизм?

Христианство основано на иудейском раввине из маленького провинциального городка в Палестине. Его ученики - Апостолы все до одного были стопроцентными евреями, обрезанными по закону и тщательно исполнявшими все иудейские предписания. Возможно, для многих христиан, воспитанных на русском или украинском шовинизме и антисемитизме это заявление покажется кощунственным, ибо они убеждены что Христос и Апостолы были по меньшей мере славяне, но все же историческая правда в том, что христианство началось с евреев и при своем появлении воспринималось римлянами как одна из иудейских сект. Так что историческая связь иудаизма и христианства бесспорна.

Христианство приняло от иудеев весь канон священных книг, которые сегодня называются Ветхим Заветом или еврейской Библией. Причем никогда не было даже вопроса в том, чтобы отвергнуть какую-либо книгу. Наоборот, некоторые христиане принимают в канон даже те книги, которые сами евреи не признают как священные. Например, Тридентский собор католической церкви постановил считать достоинство 11 апокрифических книг Ветхого Завета наравне с каноническими.

Вместе с Писанием христианство восприняло от иудаизма способ толкования Писания, цельное восприятие окружающего мира, и даже некоторые культурные традиции. Например, первые христиане проводили свои служения по форме не отличающиеся от синогогальных и пели те же псалмы на манер синогогального пения. Бесспорно, что христианство вышло из иудаизма, но явилось не просто его продолжением, а качественно новой ступенью его развития. Главное же отличие было не в форме, а в основном вопросе и иудаизма и христианства: отношение к Мессии.

Христиане распознали в молодом раввине, распятом на кресте истинного Мессию, посланного Всевышним для установления Царства Небесного. Иудеи отвергли Его как Мессию и до сих пор не признают Его посланничества, ожидая другого, кто установит царство Израиля на земле. Вопрос о мессианском достоинстве Иисуса из Назарета стал лезвием бритвы, рассекающим иудаизм и христианство на две непримиримые группы.

Но со временем, это основополагающее различие забылось и исчезло во взаимных оскорблениях, гонениях и в не желании понять друг друга: первые десятилетия иудеи гнали христиан, последующие столетия христиане гнали иудеев. Их дороги разошлись так далеко, что сегодня даже трудно ответить на вопрос: что общего и что отличного в иудаизме и христианстве? Вот если бы нам удалось встретиться с кем-нибудь из древних мудрецов и поговорить с ним... Может быть, он мог бы ответить на вопросы, которые сегодня неразрешимы из-за пласта иудео-христианского непонимания и отвержения?

Что бы сказал Гиллель или Шемайя если бы с ними встретился молодой любознательный христианин-еврей, живший в конце ХХ века? Как бы происходил их разговор?

Чтобы услышать их беседу не надо изобретать машину времени. Достаточно заглянуть в Агаду или в Талмуд и послушать голос древних мудрецов.

Конечно, они не говорили дословно того, что записала ниже трость скорописца или дискета современного компьютера, но подслушанные нами диалоги хорошо отражают учение мудрецов, их взгляды и поведение и основаны на их отношении к миру, к Богу и к себе. Да не упрекнет нас никто в злоумышленном искажении идей и фактов, ибо это только поэтическая фантазия на богословские темы.

Был канун субботы, но Шемайя был крайне раздражен.

Христианин -Учитель! Почему у тебя борода взъерошена и глаза мечут молнии?

Шемайя - только что ко мне приходил один из необрезанных и сказал: "Я приму вашу веру, если ты научишь меня всей Торе, пока я буду в силах стоять на одной ноге". Нечестивец конечно искушал меня. Как я могу научить его великой Торе за несколько минут. На это всей жизни не хватит ...

Христианин -и что же ты сделал?

Шемайя - прогнал его

Христианин - Я догоню его ...

Слушай друг, я тоже интересуюсь иудаизмом. Шемайя считает, что Тора - это множество предписаний и обрядов, но давай пойдем к Гиллелю. А вот и его дом. Ты знаешь, я слышал, что его невозможно вывести из терпения. Давай мы проверим. Я начну издалека.

Кто здесь Гиллель? Кто здесь Гиллель? Кто...

Гиллель в это время готовился купаться, но услышав громкие крики оделся и вышел на улицу:

Гиллель - что тебе угодно, сын мой

Христианин -хочу задать тебе один вопрос

Гиллель -спрашивай, сын мой, спрашивай.

Христианин - отчего у вавилонян головы неправильной формы?

Гиллель - хороший вопрос ты задал сын мой, важный и нужный. Это оттого, что у вавилонян нет хороших повивальных бабок.

Христианин - хорошо учитель, я знаю, что ты с терпением можешь отвечать на самые глупые вопросы, я читал об этом в трактате Шаббот. Но теперь серьезно: мой друг хотел задать действительно важный вопрос. Можешь ли ты научить нас Торе, пока мы будем стоять на одной ноге?

Гиллель - конечно, дети мои. "Не делай ближнему твоему того, чего себе не желаешь". В этом заключается вся суть Торы. Все остальное есть толкование.

Христианин - как хорошо ты сказал, учитель. Но ведь именно это повелел делать иерусалимский собор первых христиан и это записано в Новом Завете.

Гиллель -я никогда не читал Новый Завет.

Христианин -это книги, которые были составлены в первом веке нашей эры. И в книге Деяний записано: "Ибо угодно Святому Духу и нам не возлагать на вас никакого бремени более, кроме сего необходимого: воздерживаться от идоложертвенного и крови, и удавленины и блуда, и не делать другим того, чего себе не хотите. Соблюдая сие хорошо сделаете. Будьте здравы. (Деян.17.28)

Гиллель -твои друзья-христиане, писавшие это письмо хорошо понимали Тору. Я бы принял их в свою школу.

Христианин -нет учитель, они уже учатся в школе другого учителя - Иисуса из Назарета.

Гиллель - а как этот галлилейский раввин мог бы ответить на вопрос, который вы мне задали?

Христианин - ты знаешь, к Нему тоже подходили с таким же вопросом, и Он ответил так: "возлюби Господа Бога твоего всем сердцем твоим, и всею душею твоею и всем разумением твоим" сия есть первая и наибольшая заповедь. Вторая же подобная ей: "возлюби ближнего твоего как самого себя". На сих двух заповедях утверждается закон и пророки -сказал Иисус (Мф.22.37-40)

Гиллель - Он сказал лучше чем я, ибо поставил любовь к Богу на первое место. У вас мудрый учитель.

Христианин - Да. Никто не мог уличить Его в несоблюдении наших законов, никто не мог поймать Его в слове или в деле не согласном с законом. Думаю, что и сам Шемайя не смог бы обвинить Его в нарушении закона ...

Гиллель - тогда наверно Он стал самым великим Учителем в Иудеи?

Христианин -нет. Начальники израильские осудили Его из зависти и предавши в руки беззаконных убили.

Гиллель - о как мне это хорошо знакомо. Исполнение субботы, строжайшее соблюдение всех ритуалов, кошерная пища, а под всем этим зависть, гордость наговоры и интриги. Я тоже пережил и зависть и злоречие. Но что же завещал ваш учитель?

Христианин - Он повелел, чтобы мы веровали в Него как в Мессию Израиля?

Гиллель - вера безусловно играет важнейшую роль. Мы можем рассуждать об этом так: как ты думаешь, сын мой, почему большинство наших молитв начинаются словами: "Бог наш и Бог отцов наших?"

Христианин - ты знаешь, Учитель

Гиллель - Послушай, есть две категории людей верящих в Бога. Один верит, ибо воспринял веру своих отцов и вера его несокрушима. Другой пришел к вере путем размышлений и учебы.

Христианин - каково же различие между ними?

Гиллель - преимущество первого в том, что какие бы аргументы ни приводились против его веры, она не может быть потрясена, ибо она воспринята от предков. Но в ней есть и недостаток: эта вера внушена и приобретена без самостоятельного изучения и размышления

Христианин - а в чем же преимущество второго?

Гиллель - его преимущество в том что он шел путем размышлений и достиг веры самостоятельно. Но и здесь есть изъян: легко потрясти эту веру, отвергая ее доказательствами.

Христианин - но кто же из них совершеннее?

Гиллель - третий. Тот, кто почерпнул свою веру из двух источников. Поэтому мы и говорим "Бог наш"-помятуя о нашем личном опыте, и "Бог отцов наших", обращаясь к традиции.

Христианин - какое красивое толкование, но именно этому и учил мой учитель Иисус. Он говорил: "не думайте, что Я пришел нарушить закон или пророков; не нарушить пришел Я, но исполнить. Ибо истинно говорю вам: доколе не прейдет небо и земля, ни одна йота, или ни одна черта не прейдет из закона, пока исполниться всё". (Мф.5.17). Христианство опирается на закон и пророков и все Писание ясно свидетельствует, что Он есть Миссия, царь Израилев. И я вполне согласен, что только из Писания и из личного опыта можно постичь Бога и посланного Им Иисуса Христа.

Гиллель - но если Он от Бога отцов наших, то почему Израиль не узнал Его?

Христианин -а потому что были подобны первому человеку из твоей притчи. Израиль твердо принял веру отцов наших, но не захотел сам изучать и размышлять над Писанием и над тем, что видели очи его и слышали уши его. Если бы Израиль не ожесточил сердца своего и начал бы непредвзято размышлять над тем что произошло в Палестине при Понтии Пилате, то я не сомневаюсь, что он бы уверовал в Иисуса и не претерпел бы всех страданий, которые он навлек на себя крича: "Кровь Его на нас и на детях наших".

Гиллель - итак, ты хочешь сказать, что ты и твои друзья-христиане истинные последователи Моисея и пророков?

Христианин -конечно. Моисей говорил о Нем: Пророка как меня восставит Господь - Его слушайтесь.

Гиллель - ну хорошо, я думаю, что между нами действительно много общего, но много и отличного.

Христианин - да. Например, Мартин Бубер рассказал мне одну хасидскую притчу первая часть которой очень похожа на ту, которую рассказывал мой учитель, но конец у Бубера совсем иной -чисто иудейский.

Гиллель - какая же это притча?

Христианин - царский сын взбунтовался против отца и был изгнан из дома. Прошло время и отец затосковал по нем и велел слугам отправиться на его поиски. Много времени спустя один из слуг обнаружил принца далеко от дома в трактире танцующим с пьяными бедняками. Придворный низко поклонился ему и сказал: "Ваш отец послал меня спросить о Ваших нуждах. Какими бы они ни были, он готов удовлетворить любое ваше желание. Принц расплакался и сказал: "О, если бы у меня была теплая одежда и пара башмаков!"

Гиллель - узнаю состояние народа моего, Израиля! Бедные, оборванные, в толпе с пьяными мужиками...

Христианин -и это в то время, когда царь готов дать все что они пожелают, а они просят теплую одежду и пару башмаков! Только материальные блага, и притом здесь и сейчас.

Гиллель - а какая концовка в притче твоего учителя?

Христианин - когда сын ушел из дома и расточил всю свою часть имения он пристал к необрезанным, которые отправили его пасти свиней. От голода он был готов есть даже рожки, которые едят свиньи, но и тех ему не давали. Ниже упасть невозможно! Но сын пришел в себя, вернулся к Отцу, а тот ждал его и сделал большой пир в честь сына, что принял его здоровым... Отец все простил и восстановил в сыновстве. Он дал блудному сыну не только башмаки и теплую одежду, но и перстень на руку. Мог ли сын рассчитывать на это? Иисус учил, что Он пришел спасти грешных и заблудших и прежде всего Он пришел к погибшим овцам дома Израилева. Он и сегодня спасает и дает не только материальные блага, но и жизнь вечную. Можешь ли ты себе это представить?

Гиллель - мне трудно поверить в это, но если об этом свидетельствует Тора, и жизнь подтверждает, я должен думать ...

СТОИТ ДУМАТЬ ВСЕМ!